#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>המחמר בשבת מה דינו, ומ""ט? (3)</div>"	"<div>א. לרמב""ח בשוגג חייב חטאת במזיד חייב סקילה דכתיב לא תעשה כל מלאכה אתה ובהמתך בהמתו דומיא דידיה,<br>ב. לרב זביד משמיה דרמב""ח בשוגג אינו חייב חטאת דכתיב והנפש אשר תעשה ביד רמה הוקשו כל חטאות לע""ז מה ע""ז דעביד מעשה בגופו אף שבת דעביד מעשה בגופיה, ובמזיד חייב סקילה דכתיב אתה ובהמתך בהמתו דומיא דידיה,<br>ג. לר""י בשוגג אינו חייב חטאת דהוקשו כל חטאות לע""ז, במזיד אינו נסקל דתנן המחלל את השבת בדבר שחייבין על שגגתו חטאת&nbsp;חייבין על זדונו סקילה הא אין חייבין על שגגתו חטאת אין חייבין על זדונו סקילה,&nbsp;ואינו לוקה משום דהוי לאו שניתן לאזהרת מיתת בי""ד ואין לוקין עליו, ואפי' למ""ד לוקין עליו כתיב לא תעשה כל מלאכה ובהמתך אתה למה לי איהו מיחייב בהמתו לא מיחייב.</div>"	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מי היה רב מרי בר רחל, ובימי מי היה? (תוס')</div>	<div>תרי רב מרי בר רחל, חד נכדו של שמואל (ולחד גירסא בתוס' בימי רב היה),</div><div>וחד בנו של איסור גיורא והורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה ובימי רבא ורב אשי היה.</div>	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>לאו שניתן לאזהרת מיתת בי""ד מתי לוקין עליו, ומנלן? (גמ', תוס')</div>"	"<div>דוקא גבי עדים זוממין לוקין עליו,<br>א. דהתם גלי רחמנא דוהצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע דזוממי בן גרושה ובן חלוצה לוקין עליו וממילא יצא לאו דלא תענה לאזהרת מלקות נמי אבל בשאר אזהרת מיתה אין לוקין עליו,<br>ב. דכתיב בהו לא תענה ומשמע דקאי אכל מילי, והא דגבי שבת ל""א דלא תעשה כל מלאכה קאי אף אלאו דמחמר, היינו משום דכלל רחמנא כל העושה בו מלאכה יומת וממילא תו אין לומר דהזהירה תורה בלא תעשה כל מלאכה אזהרת מלקות, א""נ משום ייתור דאתה, א""נ משום דכתיב לא תעשה ולא כתיב לא תעשו.</div>"	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>באלו אופנים לוקין עדים זוממין, ומ""ט? (תוס')</div>"	"<div>בזוממי מלקות לכו""ע,<br>בזוממי בן גרושה וחלוצה דכתיב והצדיקו את הצדיק והרשיעו וכו' והיה אם בן הכות הרשע,<br>בזוממי ממון יש מ""ד (היינו ר""מ במכות) דלוקה ולרבנן אינו לוקה משום כדי רשעתו (ואין לומר משום לאו הניתן לאזהרת מיתה דגבי עדות ממון לא ניתנה לאזהרת מיתה), ואזהרתיה מלא תענה (בסוגיא במכות שם מבו' דלאו לכו""ע) לרבנן ולר""מ גלי רחמנא אף דהוי לאו שניתן לאזהרת מיתה, ולרבנן איכא למימר נמי וכן לר""י אף דהוי לאו שאין בו מעשה.</div>"	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>היתה בהמתו טעונה כלי זכוכית מה הדין, ומ""ט?</div>"	<div>בכלים הניטלין מוריד להדיא,<br>בשליפי זוטרי מביא כרים וכסתות ומניח תחתיהן דבמקום הפסד לא גזרו,<br>ובשליפי רברבי וכן במקום הפסד מועט אינו מביא משום דמבטל כלי מהיכנו.</div>	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מדוע לא רצה רבן גמליאל לפרוק חמורו?</div>	"<div>משום דדבש שהדביש הוי ולא חזו כ""א לכתיתא דגמלי,<br>ולהפילן לא רצה כיון דהיה הולך לאיבוד,<br>ומשום צער בע""ח לא חשש דצער בע""ח דרבנן.</div>"	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>באיזה אופן תנן במתני' מתיר את השקין ונופלין מאליהן?</div>	"<div>לרבה (דסבר מותר להשתמש בצדדין) אפי' באופן שצריך להשתמש בצידי החמור (לרש""י שמזיז החמור תוך שמפרק משאו, ולהתוס' שהשקין נתלין בצידי החמור כשמרימן ע""מ להתירן),<br>א""נ איירי בחבלים שיכול להתירן אף מן הצד או בטבעת הנמצאת בתוך ב' החבלים ששולפה ונופלין מאליהן.</div>"	דף קנד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מ""ש שתים בידי אדם ואחת באילן דפסול משלושה בידי אדם ואחת באילן דכשר?</div>"	"<div>דאיירי שאין הסכך עומד ע""ג דופן שע""י האילן וכיון דאסור להשתמש באילן ביו""ט רואין אילו ינטל, היכא דאיכא שתים בידי אדם ליכא הכשר סוכה, והיכא דאיכא ג' בידי אדם איכא הכשר סוכה.</div>"	דף קנד		
